Débats laïques

A propos du Séparatisme, une prise de position vigoureuse.

Gérard DELFAU, Monique Cabotte-Carillon — 2021-01-22T11:36:08Z

[**LAÏCITÉ, IDENTITÉ(S), CITOYENNETÉ.*] La même loi pour tous , sous la direction de Monique Cabotte-Carillon. Cet ouvrage s'interroge sur les notions d'Identité et de Citoyenneté, et il affirme haut et fort que la loi, celle de la République, n'a pas à se soumettre aux aspirations d'une communauté étiquetée « religieuse » (ou de tout autre groupe convictionnel).

Dans notre société démocratique et laïque, il y a une loi pour tous,

CLIQUER SUR LA COUVERTURE

au-dessus de la loi communautaire. Aucun appareil religieux, aucun texte sacré, aucune Révélation, ne peut s'y opposer. Et seuls des citoyens élus, représentants de la Nation, ont la responsabilité de l'exprimer dans le cadre de nos institutions.
Le point de départ de cette réflexion, c'est un colloque du CEDEC (Chrétiens pour une Église Dégagée de l'École Confessionnelle), mais la publication rassemble, en outre, des contributions venues de divers horizons pour éclairer cette thématique.
Citons, tout particulièrement la mise en perspectives d'Alain Vivien, ancien ministre : [**« Ce qui s'oppose à la loi démocratique »*] ; l'analyse de Géraldine Santrot, philosophe : [**« L'Islam et la République laïque »*] ; enfin, l'exposé lumineux de Jacqueline Costa–Lascoux, sociologue : [**« Identité. Citoyenneté. Laïcité »*]. Il faut lire ces textes pour comprendre la signification des débats qui s'ouvrent au Parlement à propos du projet de loi « confortant les principes républicains ».
La liberté de conscience, l'égalité des droits pour les femmes ou les minorités sexuelles, la paix civile, et, bien sûr, le devenir de la Laïcité en sont les enjeux.

[/[**Cliquer sur la couverture*]/]

[**Gérard DELFAU
21 janvier 2021*]

A propos du livre : Laïcité, identité (s), citoyenneté .

Monique Cabotte-Carillon — 2020-11-11T08:10:00Z

" La loi pour tous au-dessus de la loi communautaire" Ce livre apporte un approfondissement sur la nécessité d'opposer une fin de non-recevoir aux requêtes identitaires multiples qui s'amplifient, du moins si elles contestent le bien-fondé de la loi, et s'y opposent."

"Certaines requêtes identitaires peuvent être légitimes et ne pas heurter les codes de notre société. Ainsi, on peut passer de la notion légitime de communauté, par exemple s'agissant de la famille, à celle de communauté fermée, vécue sur fond de séparatisme, et obéissant à des règle qui rentre en conflit avec notre organisation sociale. La République semble peiner à prendre la mesure de ce qui se passe dans maints territoires, et pas seulement à cause de la progression de l'islamisme radical." [...] [**Comprendre pourquoi des concitoyens contournent sans honte la Loi républicaine : qu'est-ce que la loi ? ..."*]

LAÏCITÉ, IDENTITÉ(S), CITOYENNETÉ - La même loi pour tous - Sous la direction de Monique Cabotte-Carillon - livre, ebook, epub

Revue de Presse | Jean Riedinger : Un contexte historique en permanente évolution.

Jean Riedinger — 2020-11-11T08:00:00Z

Le calendrier établi par La Croix a tendance à ne pas bien distinguer les faits et les appréciations concernant les décisions prises par les gouvernements et autres acteurs sociaux. Il ne prend pas en compte des évolutions importantes de ces dernières années.

L'AVERTISSEMENT de Jean RIEDINGER.

[**Il m'a semblé utile de vous donner quelques repères.*]

A lire ce calendrier cliquer ici

La laïcité française en quelques dates

on s'aperçoit que la laïcité est une conquête permanente, et menacée de façon permanente.
Ne pas avoir la naïveté de penser qu'en ce domaine, comme en toute évolution sociale, l'évolution est une sorte de progrès permanent et sans retour, même si, en effet, il y a des acquis suffisamment forts pour donner des bases à des jugements, des actions, des actes militants.

Ce calendrier ne tient pas compte vous l'aurez remarqué de ce qui se passe après 1918 en Alsace Moselle, le maintien du concordat remontant à Napoléon avec les aménagements de Bismarck dans l'empire germanique.

Il ne tient pas non plus compte du ralliement des Evêques de France aux idées fascistes de Mussolini sur le rôle et la fonction de l'Eglise dans la société. La mort « providentielle »de Pie XI venant à temps pour empêcher le Vatican de basculer dans le camp antifasciste comme prévu par Pie XI trop tard convaincu par les faits de la dangerosité du nazisme triomphant .

A revoir aussi l'histoire de l'enseignement public laïque et tout ce qui relève des suites de l'opération "Loi Debré" qui déforme la loi prévue par André Boulloche, ministre de l'enseignement public, qui démissionne de son poste en une nuit pour protester contre l'intervention autocratique de De Gaulle contre ce que cette loi avait de profondément laïque.

Le CEDEC (Chrétiens pour une Eglise Dégagée de l 'Ecole Confessionnelle) au sein de l'OCL et l'OCL, au sein de la fédération des Parvis, ont pour fonction de défendre l'affirmation de la laïcité comme séparation (et non simple distinction) de l'Etat démocratique et de sa Loi et des usages et pratiques des différentes convictions religieuses ou non qui ne s'imposent qu'à ceux qui les approuvent pour eux mêmes.

[**Ces rappels ont pour objet de situer la sortie du livre de Monique Cabotte-Carillon dans un contexte historique en permanente évolution.*]

[**Jean Riedinger*]

Le calendrier incomplet de La Croix.
1789
La Déclaration des Droits de l'homme et du citoyen proclame que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la loi » (article X). Ce texte fondateur dénoue le lien qui unissait le catholicisme et la société politique sous l'Ancien régime. Il ne met pourtant pas en place un régime de laïcité tel que nous le connaissons : les Constituants partagent la conviction alors générale qu'une société ne peut se passer d'une religion commune qui soit le ciment de son unité.
1790
L'assemblée vote la Constitution civile du clergé pour l'organisation ecclésiale aux principes nouveaux de la Révolution. Ce faisant, elle se place dans la droite ligne de l'ancien pouvoir monarchique qui s'était toujours arrogé le droit de réglementer la vie de l'Eglise. Cette réforme, qui s'immisce dans l'organisation de l'Eglise, est aussi contraire que possible d'une idée de laïcité fondée sur une séparation compète du religieux et du politique.
1791
Pie VI publie le texte Quod aliquantum qui condamne la Constitution civile du clergé et plus encore son inspiration, confondue avec celle de la déclaration des droits de l'homme. Avec l'opposition de Rome, la Constitution civile du clergé devient la pomme de discorde entre les catholiques et les révolutionnaires : la France se divise en deux camps qui seront longtemps irréconciliables.
L'assemblée accorde la citoyenneté pleine et entière aux protestants puis aux juifs.
1792
La France instaure un Etat civil unique et neutre. Cette décision dessaisit le clergé du rôle d'enregistrement des grands moments de l'existence humaine. Instauration du mariage civil. Instauration du divorce. Pour la première fois, un comportement contraire à l'enseignement de l'Eglise catholique est légalisé. Jusque-là, on ne concevait pas que loi morale et loi civile puissent diverger et, à plus forte raison, entrer en contradiction.
1795
Le Directoire organise une première séparation de l'Eglise et de l'Etat.
1801
Le Concordat signé entre Bonaparte et le pape Pie VII rétablit l'Eglise catholique dans une partie de ses privilèges : le catholicisme est reconnu comme « religion de la majorité des Français ». Mais le concordat ne se prononce pas sur la prétention de l'Eglise catholique d'être une société parfaite détenant la vérité religieuse et ne lui rend pas son titre de « religion d'Etat ».
Le concordat prévoit que l'ensemble des évêques en fonction qu'ils soient constitutionnels ou réfractaires démissionnent pour permettre à Bonaparte de désigner de nouveaux évêques. Le Vatican accepte de renoncer aux biens d'Église devenus biens nationaux et de faire salarier les membres du clergé par l'Etat au lieu d'accepter une indemnité compensatrice. Le concordat va régir les relations de l'Eglise et de l'Etat jusqu'en 1905.
1810
Le code pénal interdit aux ministres des cultes de procéder à un mariage religieux s'ils n'ont pas la preuve d'un mariage civil préalable.
1814
La Restauration et le retour de la monarchie ne remettent pas en cause le pluralisme cultuel. La charte de la Restauration garantit dans son article 5 la liberté des cultes reconnus.
1830
Le sacre royal est remplacé par une cérémonie civile. Le duc d'Orléans, futur Louis-Philippe Ier, prête serment de fidélité à la Charte révisée devant les chambres. Cette substitution symbolique marque une étape de la sécularisation de la société politique française.
1833
La Loi Guizot sur l'enseignement primaire impose à chaque commune d'ouvrir une école publique.
1848
Après la révolution de 1848, avènement de la IIème république. Celle-ci ignore la laïcité et se veut d'esprit religieux. Le préambule de la Constitution du 4 novembre 1848 commence par la formule « En présence de Dieu et au nom du peuple français ». Les hommes de 1848 sont spiritualistes et voient dans la devise républicaine l'aboutissement du christianisme.
1871
La Commune de Paris décrète la séparation des Eglises et de l'Etat, supprime le budget des cultes et déclare propriété nationale les biens des congrégations, au nom de la « liberté de conscience » et pour frapper les clergés « complices des crimes de la monarchie contre la liberté ».
1872
Disparition sur les feuilles de recensement de toute mention concernant la religion.
1881
Jules Ferry organise progressivement l'enseignement primaire laïque et républicain. En 1881, il fait voter l'enseignement primaire gratuit ; en 1882, l'obligation scolaire et la neutralité de l'école officielle ; en 1886, la laïcisation du personnel de l'école publique et l'interdiction pour les ecclésiastiques d'enseigner dans les établissements publics.
Abolition du caractère religieux des cimetières.
1884
La Loi Naquet rétablit le divorce.
Suppression des prières publiques à l'ouverture des sessions parlementaires.
1885
Victor Hugo, qui avait explicitement refusé dans son testament toute cérémonie religieuse, reçoit un éloge funèbre « laïque ». Sa dépouille, d'abord exposée sous l'Arc de Triomphe, est solennellement transférée au Panthéon sans passer par Notre Dame et sans recevoir la bénédiction d'aucune Eglise. Cette cérémonie marque un moment décisif dans la banalisation des obsèques civiles et la sécularisation de la société française.
1905
Loi de séparation de l'Eglise et de l'Etat qui tranche les derniers liens entre l'Eglise et l'Etat. Désormais, la République ne reconnaît, ne subventionne, ni ne salarie aucun culte. La loi garantit la liberté des cultes.
Cette loi satisfait de nombreux catholiques conscients de la liberté que l'Eglise gagnera à être séparée de l'Etat. Mais le climat de tension dans lequel elle est adoptée et la méfiance de Rome susciteront l'opposition du gros du clergé et des fidèles.
Pie X interdit à l'Eglise de France de constituer des associations cultuelles auxquelles le législateur avait prévu de transférer l'ensemble du patrimoine ecclésiastique. Le prix à payer de cette opposition fut la perte de tout le temporel de l'Eglise. Evêché, grands séminaires, couvents sont dès lors affectés à des administrations publiques.
Première Guerre mondiale
La Grande guerre rapproche les Français et le clergé catholique, mobilisés ensemble au front.
1918
Clémenceau refuse d'assister à Notre-Dame au Te Deum pour l'armistice de 1918.
>
> Création d'une aumônerie militaire avec des ecclésiastiques rémunérés sur le budget public.
1925
En pleine crise avec le gouvernement du Cartel des Gauches, l'Assemblée des cardinaux et des archevêques de France adopte une déclaration solennelle qui condamne l'idée même de laïcité et presse les catholiques d'y désobéir.
Seconde Guerre mondiale
Le gouvernement de Vichy ne remet pas en cause la laïcité de l'enseignement malgré les espoirs de la hiérarchie catholique. Les « devoirs envers Dieu », ôtés des programmes scolaires par la IIIème République, n'y sont réinscrits que temporairement.
La politique d'exclusion discriminatoire décrétée par le régime de Vichy à l'encontre des juifs remet en cause pour la première fois les principes de 1789. Certes la discrimination menée à l'encontre des juifs se fonde sur un critère plus racial que religieux, mais l'appartenance au judaïsme n'en constitue pas moins un des critères sur lesquels elle s'appuie.
1945
Dans une déclaration solennelle, les évêques et cardinaux français reconnaissent l'existence d'une laïcité « conforme à la doctrine de l'Eglise ». La prise de conscience du danger que représentent les régimes totalitaires a beaucoup pesé dans ce ralliement.
1946
Adoption de la Constitution de la IVème République dont le préambule précise que « l'organisation de l'enseignement public, gratuit et laïque à tous les degrés est un devoir pour l'Etat ».
1958
Adoption de la Constitution de la Vème République dont l'article premier déclare que « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale ».
1962-1965
Le Concile de Vatican II confirme l'ouverture de l'Eglise à la démocratie, aux droits de l'homme et à la laïcité. Il déclare que l'engagement dans les responsabilités sociales, et notamment politiques, relève des laïcs et non des clercs, manifestant ainsi la distance prise par l'institution ecclésiale vis-à-vis du politique.
1967 et 1975
Vote de la loi relative à la régularisation des naissances et vote de la loi relative à l'IVG (interruption volontaire de grossesse). Ces deux lois montrent la distance existant entre la société française et l'enseignement moral de l'Eglise.
1983
Création du comité consultatif national de bioéthique auquel les représentant des principales « sensibilités » et donc, des religions) sont invités à siéger.
1984
Alain Savary, ministre de l'Education nationale, propose un projet de loi visant à la création d'un grand service public de l'éducation. Les manifestations hostiles à ce projet (défense de l' « école libre ») entraînent son abandon.
1987
Les sommes versées au denier du culte par le contribuable français deviennent déductibles des impôts. Ce geste de l'Etat français vis-à-vis des Eglises peut être interprété comme une aide indirecte.
1989
Affaire dite du « foulard islamique » : des élèves musulmanes demandent à porter le voile au sein d'établissements d'enseignement public. Le Conseil d'Etat précise les conditions du port de signes extérieurs religieux, mais proscrit tout prosélytisme à l'intérieur de l'école. Le débat sur la laïcité s'ouvre à l'islam, deuxième religion de France.
1999
Vote de la loi créant le Pacs, malgré l'opposition de la hiérarchie catholique au projet.
2000
Polémique autour du préambule de la Charte européenne des droits fondamentaux après le retrait, sur demande de la France, de la référence à « l'héritage culturel, humaniste et religieux » de l'Europe.
2002
Le Rapport Debray fait des propositions sur l'enseignement du fait religieux dans l'école laïque.
2004
Jacques Chirac crée la Haute Autorité de lutte contre les discriminations et pour l'égalité (HALDE). Elle sera supprimée en 2010 en tant qu'autorité indépendante.
Loi sur le respect de la laïcité (suite aux affaires du foulard islamique, l'interdiction du port ostensible de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les établissements scolaires publics)
2005
La circulaire du 2 février relative à la laïcité dans les établissements de santé définit les grands principes s'appliquant dans les hôpitaux : le personnel soignant se doit de soigner les patients de façon égale et de respecter leur liberté de conscience. Ils doivent être neutres par rapport aux usagers et ne pas montrer leurs propres convictions religieuses.
2006
Le rapport de la commission Machelon chargée d'aménager la loi de 1905, propose que les communes puissent financer les lieux de culte.
2007
Création en mars par le président Chirac, de l'Observatoire de la laïcité , une instance placée auprès du Premier ministre, visant au respect du principe de laïcité en France. L'Observatoire ne sera effectivement installé qu'en 2013 par le président Hollande.Selon le président Hollande, cette instance est censée préparer le terrain à l'inscription de la loi de 1905 relative à la laïcité dans la Constitution française.
La circulaire du 13 avril relative à la Charte de laïcité dans les services publics.
2010
La loi du 11 octobre interdisant la dissimulation du visage dans l'espace public et notamment au sein des hôpitaux.
2012
Le 17 janvier est voté au Sénat un projet de loi visant à étendre l'obligation de neutralité aux structures privées en charge de la petite enfance et aux assistantes maternelles. Celles-ci devront soit stipuler leurs convictions religieuses aux parents avant signature de leur contrat de travail, soit ne plus afficher de signes religieux sur elles et à leur domicile, durant leur temps de travail.
2013
Une « charte de la laïcité » est affichée à l'école. Création de l'Observatoire de la laïcité, rattaché au Premier ministre.
2014
Verdict dans l'affaire Baby-Loup : la Cour de cassation valide le licenciement d'une puéricultrice qui portait le voile dans une crèche privée.
2015
En janvier 2015, après l'attentat de Charlie hebdo, l'Observatoire a présenté 11 propositions pour renforcer la « cohésion nationale » dont certaines ont été vivement contestées et même qualifiées d'anti-laïque par 3 de ses membres.

Le dualisme scolaire contesté par les chrétiens du CEDEC

Monique Cabotte-Carillon — 2019-12-13T14:30:31Z

L'association du CEDEC (Chrétiens pour une Eglise Dégagée de l'Ecole Confessionnelle) :"L'Eglise catholique de France doit se désengager du « parrainage » de ses écoles confessionnelles [...] Citoyen avant d'être chrétien.[…]

L'association du CEDEC (Chrétiens pour une Eglise Dégagée de l'Ecole Confessionnelle) a, dès sa création en 1983, protesté contre l'émergence d'une concurrence scolaire qui s'installait à l'époque dans la vallée de l'Indre, près de Tours.
Ce fut là la cause de sa fondation. Une contestation locale par voie de presse n'aurait pu être efficace.

[**L'Eglise catholique de France doit se désengager du « parrainage » de ses écoles confessionnelles*]

Des chrétiens (qu'on qualifierait sans doute aujourd'hui de progressistes), parmi lesquels on comptait plusieurs enseignants, se sont regroupés pour fonder une association en bonne et due forme, association que nous avons souhaitée nationale et dont le siège social est à Tours.
Nous demandions donc à l'Eglise catholique de France de se désengager du « parrainage » de ses écoles confessionnelles. Trente-six ans après, le constat est sans appel : échec sur toute la ligne !

[**Citoyen avant d'être chrétien.*]

Mais notre vitalité n'a pas sombré et nous avons œuvré, comme bien d'autres, à défendre l'école de la nation, celle où nous aimerions voir les enfants des parents chrétiens, tout au moins des parents qui estiment qu'on est citoyen avant d'être chrétien. Nos motivations se réfèrent surtout à la citoyenneté. Elles sont aussi d'ordre théologique (ainsi, nous n'avons jamais lu dans l'Evangile, texte fondateur, que ceux qui étaient appelés disciples devaient vivre à l'écart des autres personnes de la société), mais je n'ai pas à exposer ici cet autre pan de notre cheminement.

[**Témoigner de notre regard porté sur la concurrence scolaire.*]

Il est évident que nous ne pouvions faire l'économie d'un engagement réflexif et factuel en faveur de la laïcité, d'une laïcité sans adjectif et universaliste. Cet engagement s'est effectué à travers des courriers, des colloques, des échanges amicaux avec des associations aux objectifs similaires, et même un livre qui s'insère dans la collection « Débats laïques » placée sous la responsabilité de Gérard Delfau. Internet est devenu l'Orient-Express des échanges... et des trouvailles dont je me servirai aujourd'hui pour témoigner de notre regard porté sur ce boulet qu'est la concurrence scolaire.

Avant de préciser nos motivations et nos positions, je souhaite faire une incise : ayant enseigné dix ans en Vendée, je sais d'expérience ce que recouvre, en particulier sur le plan sociétal, l'expression « concurrence scolaire » ; l'expression donne des boutons à un nombre non négligeable de nos concitoyens « bien élevés » qui préfèrent, sans sourciller, le terme de « complémentarité ».
Si on se situait dans le champ lexical des mathématiques pour présenter, par exemple, les aspects chiffrés du nombre d'établissements ou d'élèves, on pourrait à la rigueur l'accepter, mais c'est ici un abus de langage.

En effet, ceux qui se sont octroyé le label de représentants de l'enseignement catholique français l'utilisent pour signifier que ce dernier assure une partie de la responsabilité nationale concernant l'enseignement et l'éducation.
Quand on est « partenaire » on a voix au chapitre... surtout quand il s'agit de distribution de postes ou de carte scolaire.

Le CEDEC n'a pas toujours la compétence voulue pour intervenir sur ces sujets, mais cela ne nous a pas empêchés d'adresser une lettre ouverte au Président de la République, en avril 2018, pour protester contre le million d'euros octroyé à un établissement privé catholique de Concarneau par le Conseil Régional de Bretagne. Cerise sur le gâteau : il s'agissait d'un investissement foncier. La réponse, tout à fait correcte, nous prévenait que Monsieur Blanquer nous répondrait après avoir fait une enquête. Celle-ci, si toutefois elle existe, doit être toujours en cours.

[**On est en droit d'être inquiet pour la République.*]

Je reviens aux motivations des adhérents du CEDEC (une centaine, ce qui nous rend modestes). Par conviction citoyenne, nous rejetons ce cancer mondial qu'est le communautarisme. Avant d'évoquer quelques-unes des conséquences qu'il apporte à la vie scolaire, permettez-moi de faire allusion à la manifestation du 10 novembre dernier.
En principe, il s'agissait de dénoncer les dérives dont sont victimes les Français de confession musulmane. Mais en soulevant la couverture des noms des organisateurs qui se voulaient des « lanceurs d'alertes », on découvre des communautaristes notoires qui appartiennent à la mouvance racialiste, des gens qui font le jeu de l'islamisme radical. On est en droit d'être inquiet pour la République.
Ce n'est là qu'un exemple des dérives qui émergent quand une communauté se présente comme victimaire pour être davantage prise au sérieux dans ses requêtes (ici la suppression de lois honteusement qualifiées de liberticides, alors qu'elles ont, de fait, freiné le prosélytisme).
L'école confessionnelle catholique n'a pas fait mieux quand elle s'est investie contre l'adoption de la loi dite du mariage pour tous.
Comment sauvegarder la liberté d'expression et convaincre que l'élaboration d'une loi (ou sa suppression !) est réservée aux représentants élus pour cela ? Après tout, apprendre à déceler tout lobby s'apprend.

[**Financement : On aimerait que des contrôles plus rigoureux.*]

Le financement des contrats d'association par la mise en œuvre de la loi Debré nous coûte cher. Le fameux « caractère propre » est bel et bien la porte ouverte à une démarche d'ordre religieux. Suivant les personnes chargées de la mettre en œuvre, on se trouvera face à un éventail aux nuances les plus variées, allant du rigorisme bon teint (surtout quand il faut assurer les cours d'éducation sexuelle) au respect correct de la liberté de conscience. On aimerait que les contrôles exercés par l'Education nationale soient plus rigoureux.
Mais ce financement de l'enseignement confessionnel peut atterrir dans les poches de communautés religieuses traditionalistes exerçant une empreinte morale indéniable sur les jeunes. Un exemple : le lycée dit « catholique » de Pontlevoy dans le Loir-et-Cher (entre Orléans et Tours) appartient, de fait, à la Communauté Saint Martin, association cléricale néo-traditionaliste. Pour l'Ouest, on la retrouve, si je garde le champ lexical du vocabulaire religieux, dans les diocèses d'Angers, Chartres, Laval et Sées.

[**Recrutement de familles intégristes.*]

Or, avec le soutien de l'évêque de Blois, ils ont obtenu un contrat d'association. Nous contribuons donc tous à la vitalité de cet établissement. Leur recrutement est assuré dans des familles intégristes, appartenant sans doute à la droite dure sur le plan politique, pouvant venir de l'Ouest, car il y a un internat de garçons.
Que ne ferait-on pas comme sacrifice financier pour assurer une formation d'élite, ou supposée telle, à ses enfants ? Je ne crois pas, si j'en crois le témoignage d'élèves rencontrés un dimanche soir dans le TER Nantes-Tours, que le nombre d'élèves boursiers y soit très élevé. Je suis convaincue que le pourcentage d'élèves boursiers accueillis dans un établissement est le critère le plus pertinent si on veut montrer que ce dernier n'est pas le reflet de la mixité sociale du lieu.
C'est un critère auquel nous sommes très sensibles, on le trouve d'ailleurs dans le tract présentant le CEDEC.

[**Statistiques ?*]

Petite remarque non anodine : je n'arrive pas à trouver d'études statistiques concernant les pourcentages des élèves perturbateurs (les « vrais » et non ceux qu'on qualifie d'agités) dans ces classes de l'enseignement confessionnel où il fait bon travailler dans le calme. On peut se gargariser avec des formules du style : « nous accueillons les plus pauvres » tout en déclarant aux parents que « cet enfant ne correspond pas au profil de la maison ». La répartition des troublions ne peut plus être tributaire du bon vouloir de chefs d'établissements hors-contrôle de l'Etat.

Cet Etat est plein d'attentions pour cet enseignement concurrentiel quand il assure le transfert de 100 à 150 millions d'euros aux écoles maternelles privées (évaluation donnée par le Café pédagogique le 19 septembre dernier), vous ne me ferez pas croire que Monsieur Blanquer ignorait qu'on contribuait ainsi à assurer non seulement la survie, mais aussi le développement du secteur privé confessionnel.

Quittons ces considérations financières pour aborder les motivations éthiques du choix de l'école publique au regard de ce qu'est une nation. Notre devise républicaine fait référence à la fraternité. Bien. Mais la fraternité n'est pas à « enseigner » comme on peut le faire pour découvrir l'importance de l'honnêteté. Elle se vit, elle s'apprend par osmose, par la fréquentation de tous, au-delà des appartenances sociales ou idéologiques des camarades, ceux et celles avec lesquels on tissera des liens d'amitié parce qu'on les apprécie (on leur donne du prix).
Développer l'empathie en faisant abstraction des appartenances familiales ne me semble possible que dans un contexte de laïcité. Oui, nous aimerions que les enfants des chrétiens soient, avec tous, à l'école publique, celle où les liens humains ne sont pas « accrochés » à une idéologie religieuse. Je ferais la même remarque pour une idéologie politique.

[**Que d'argent récolté... aux dépens des finances publiques.*]

Pour connaître le fonctionnement et surtout les objectifs de l'enseignement catholique, il est utile d'effectuer une recherche Google à propos de la Fondation Saint Matthieu. Cette fondation fut créée par un décret signé du Premier Ministre, décret publié au Journal Officiel le 18 février 2010. Un point essentiel : elle était d'emblée reconnue d'utilité publique. Que d'argent récolté... aux dépens des finances publiques. Les divers sites des fondations vous expliquent très bien pourquoi : « vous bénéficiez d'une réduction de l'impôt sur le revenu à hauteur de 66% du montant de votre don dans la limite de 20% du revenu net imposable » si vous êtes un particulier. Je passe sous silence ce qui est prévu pour les entreprises ou pour les personnes assujetties à l'impôt sur la fortune.
Autant d'argent en moins pour les caisses de l'Etat ; sans compter qu'on finance ainsi l'école concurrente. Comme les besoins sont grands et qu'on a sans doute de bons consultants, surgissent de nouvelles propositions. Le 3 décembre 2019 est prévue la « journée internationale du don » pour laquelle on reçoit un conseil : « Libérez votre générosité ». Sur le site de la fondation Saint Matthieu ouest on parle du « Giving Tuesday ». On est vraiment dans le vent dans cette région ! Pour attirer l'attention, on trouve sur plusieurs sites des slogans du style « L'école catholique ; nous y croyons. » L'enseignement catholique emploie manifestement des personnels performants en marketing. J'ai dénombré 28 fondations. Même l'ICES de La Roche-sur-Yon a la sienne pour elle toute seule puisqu'elle dépend du Vatican. Son objectif : « former les futurs cadres dont la France a besoin » ; c'est là « un enjeu d'excellence ». La fondation Saint Matthieu Ouest est placée sous la présidence d'honneur de Monseigneur Pierre d'Ornellas. Il veillera sans doute à ce que ses conceptions sur la famille soient bien enseignées.
Ce ne sont pas de telles pratiques que nous sommes prêts à cautionner. Par ailleurs, cette propagande effrénée semble servir de modèle pour les écoles musulmanes. Vient d'avoir lieu à Nice un colloque à leur sujet. Commentaire paru dans La Croix du 8 novembre : « Les participants s'accordent sur une offre nécessaire, répondant à un besoin légitime, malgré quelques situations problématiques ».

Toutes ces stratégies ne favorisent ni la paix civile passant par la cohésion nationale ni le respect de l'idéal laïque fondé sur la liberté de conscience.

Monique Cabotte-Carillon
Vannes, le 21 novembre 2019

Le racialisme : un danger pour la laïcité et pour la nation.

Monique Cabotte-Carillon — 2019-09-24T09:24:26Z

"Je découvre que le négationnisme le plus éculé refait surface par le biais d'une journaliste [...] Cette mouvance racialiste est aussi portée par le « décolonialisme »[…] Leurs idées sont noyées dans des polémiques diffamatoires, des propos sont sortis de leur contexte...

Parallèlement au harcèlement sur les réseaux sociaux, utilisés pour diffuser la calomnie[…] La laïcité est l'une des bêtes noires de ces « militants »..."

Le 15 septembre 2019 est relayé par le site Secularism is a Women's Issue un article au titre provocateur : « Rokhaya Diallo dans les pas de Jean-Marie Le Pen. »

[**Les dégâts causés par la mouvance...*]

Je découvre que le négationnisme le plus éculé refait surface par le biais d'une journaliste, animatrice de radio, membre de l'association Les Indivisibles, par ailleurs en lien avec le Parti des Indigènes de la République.
[**Les dégâts causés par la mouvance des racialistes dont elle est l'une des porte-parole deviennent insupportables.*]

Avant de présenter ce courant (de pensée... mais aussi d'actions incompatibles avec l'idéal républicain) ; je cherche à comprendre comment une militante associative qui a réussi à se faire attribuer le « Prix de la lutte contre le racisme et la discrimination du Conseil pour la Justice, l'Egalité et la Paix » (avec quels soutiens ?) peut estimer – selon les propos lus dans l'article évoqué précédemment - « il n'y a pas eu de génocide juif, parce que les juifs n'ont pas été exterminés en tant que groupe... Les juifs n'ont pas été anéantis en raison de la couleur de leur peau ».
L'emploi du terme génocide dépendrait donc de l'aspect des êtres humains ! Stupide.
Qu'en pense la journaliste Zineb El Rhazoui (il est vrai très critique de cette mouvance) ? « Nier l'extermination des juifs (en tant que groupe) c'est nier la qualification même de génocide. Les propos négationnistes de Rokhaya Diallo doivent alerter sur les dérives idéologiques graves qui animent la mouvance racialiste dont elle est la porte-parole. »

[** Qu'est donc le racialisme ?*]

C'est un courant de pensée (distinct du racisme) apparu en Europe au milieu du XXe siècle. Il prétend expliquer les phénomènes sociaux par des facteurs héréditaires et raciaux.

Le politiste Laurent Bouvet a dénoncé sans ambiguïté cette pensée.

D'après le site Wikipédia, il « estime que l'attitude de Rokhaya Diallo dans les débats en ligne illustre la différence fondamentale entre l'humanisme universaliste et l'identitarisme différentialiste... pour le second un « homme blanc » est toujours déjà coupable, alors qu'une « femme noire » est « par essence » une victime ».
Toujours sur Wikipédia, on apprend qu'en 2017 Rokhaya Diallo déclare approuver l'organisation de camps d'été dont certains ateliers sont ouverts à « toute personne qui n'est pas blanche », elle se justifie en évoquant la volonté de « se retrouver entre personnes victimes de violences racistes, l'espace de quelques heures, de manière apaisée ». Elle revendique la non-mixité comme un outil politique utile aux causes antiracistes et féministes.

Dans un article du 12 septembre 2019 Guilain Chevrier évoque la Ligue de défense noire africaine qui « prône la violence contre tout ce qui n'est pas noir ».
Il rappelle que « la lutte contre le racisme n'a pas de camp, pas de couleur, c'est une conviction, des idées, un sentiment de fraternité, alors qu'[**on veut nous convaincre qu'il faudrait être noir pour être antiraciste, comme minorité opprimée, et blanc pour être potentiellement raciste. Ce n'est rien que le danger d'un racisme à l'envers ».*]

[** La liste des groupes mis en cause.*]

Cette mouvance racialiste est aussi portée par le « décolonialisme » dont la stratégie hégémonique a été dénoncée par un appel de 80 intellectuels publié dans Le Point afin d'en dénoncer objectifs et manœuvres.
Avant même d'aborder les motivations de l'appel, il me semble important de reproduire la liste des groupes mis en cause, car certains ont acquis un regard bienveillant de la part de citoyens qui se laissent abuser par un patronyme attirant, laissant croire que leurs objectifs sont au-dessus de tout soupçon. Sont donc cités :
– Parti des Indigènes de la République
– Collectif contre l'islamophobie en France
– Marche des Femmes pour la dignité
– Marches de la dignité
– Camp décolonial
– Conseil représentatif des associations noires
– Conseil représentatif des Français d'outre-mer
– Brigade anti négrophobie
– Décoloniser les arts
– Les Indivisibles (Rokhaya Diallo)
– Front de mères
– collectif MWASI
– collectif Non MiXte.s racisé (es)
– Boycott désinvestissement sanctions
– Coordination contre le racisme et l'islamophobie
– Mamans toutes égales
– Cercle des enseignants(es) laïques
– Les Irrécupérables
– Réseau classe/genre/race.

[** Objectifs de ces groupes :*]

Contrer l'universalisme républicain par la défense du « racialisme, racialisme, ségrégationnisme (selon la couleur de la peau, le sexe, la pratique religieuse). » Ils « dénoncent...le racisme d'Etat qui sévirait en France »
Stratégie de ces groupes : L'appel précise qu'elle « consiste à faire passer leur idéologie pour vérité scientifique et à discréditer leurs opposants en les taxant de racisme et d'islamophobie. D'où leur refus fréquent de tout débat contradictoire, et même sa diabolisation. D'où également, l'utilisation de méthodes relevant d'un terrorisme intellectuel...Des intellectuels « non conformes » sont mis sous surveillance...Leurs idées sont noyées dans des polémiques diffamatoires, des propos sont sortis de leur contexte… Parallèlement au harcèlement sur les réseaux sociaux, utilisés pour diffuser la calomnie, ces « anti-Lumières » encombrent de leurs vindictes les tribunaux de la République »
Sont particulièrement touchés « nos institutions culturelles, universitaires, scientifiques »... « Colloques, expositions, spectacles, films, livres « décoloniaux » réactivant l'idée de race, ne cessent d'exploiter la culpabilité des uns et d'exacerber le ressentiment des autres nourrissant les haines interethniques et les divisions. »

[**« chasse aux sorcières »*]

Bien entendu, la laïcité est l'une des bêtes noires de ces « militants » qui revendiquent souvent une position à gauche de l'échiquier politique. Est particulièrement réclamée la suppression de la loi qui interdit le port des signes religieux ostentatoires au sein des collèges et lycées pour que le « voile » ait droit de cité.
Victime récente de cette « chasse aux sorcières » le philosophe Henri Pena-Ruiz a été confronté aux procédés cités (expression sortie du contexte, utilisation des réseaux sociaux, accusation de racisme) .Ses protestations répercutées par la presse semblent avoir accru sa notoriété. Mais cela montre aussi qu'en l'espace de quelques heures une médisance peut anéantir la réputation d'une personne, aussi intègre et compétente soit-elle.
Il me semble que les islamistes seront les premiers à tirer les marrons du feu de ces revendications abusives faites au nom de motivations religieuses ou politiques. La multiplicité de réseaux qui ont réussi à se faire une place au soleil dans notre société alors qu'ils se revendiquent d'une appartenance à l'islam ne doit pas leur déplaire ; les citoyens de confession musulmane qui n'ont rien à voir avec le racialisme seront peut-être les victimes les plus nombreuses à cause des amalgames possibles.

Que l'unité de la nation puisse voler en éclats saute aux yeux. Comment garder le sens du « commun » quand c'est le « communautaire » qui veut faire la loi (au sens propre et au sens figuré) ? Lors des prochaines élections, n'allons-nous pas voir fleurir les listes « réservées aux musulmans » ? Des citoyens, de toute option philosophique ou religieuse, défendent les groupes racialistes en prétextant des conditions de vie stigmatisantes.

[**On peut essayer de trouver des solutions en dehors du chemin du racialisme.*]

[**Monique Cabotte-Carillon*]
Présidente de l'association nationale C.E.D.E.C (Chrétiens pour une Église Dégagée de l'école Confessionnelle) et auteur du livre Citoyens d'abord, croyants peut-être, laïques toujours. L'Harmattan

Bienheureuse loi de 1905 !

Monique Cabotte-Carillon — 2019-04-17T07:42:42Z

Telle est l'expression qui devrait aussi venir à l'esprit des responsables de l'Eglise de France. A l'heure où la nation mesure le poids de la catastrophe constituée par les dégâts subis à Notre Dame de Paris, comment échapper aux soucis bassement matériels de la reconstruction de ce lieu de culte ?

Toutefois, n'oublions pas que ce lieu est notre propriété à tous, notre patrimoine culturel, historique...et pas seulement le témoignage de l'oeuvre de croyants de confession catholique. C'est une des racines de l'Europe : chrétienne, mais il en est d'autres (gréco-latine, humaniste, juive, musulmane, philosophie des Lumières, etc...)
Lieu de culte, certes, mais d'après l'article 12 du titre III de notre loi de 1905 « Les bâtiments et les objets mobiliers qui les garnissent sont et demeurent propriété de l'Etat... » ; dans l'article suivant, il est précisé qu' ils seront laissés gratuitement à la disposition des associations auxquelles ces biens auront été attribués (les associations dites cultuelles).
L'Eglise catholique de France va ainsi apprécier que son « propriétaire », l'Etat , soit dans l'obligation de financer une très grosse partie des sommes à investir demain pour restaurer ce qui peut l'être pour ce bien qui lui est « attribué ». Qui oserait nier la sagesse des rédacteurs de cette loi ? Parmi les croyants, certains se battent pour maintenir la loi de 1905 dans son intégralité. Les gestes de concorde ne sont pas si nombreux dans notre histoire.

[**Monique Cabotte-Carillon*]
Présidente du CEDEC : Chrétiens pour une Eglise Dégagée de l'Ecole Confessionnelle.

Comment les Évangéliques tentent de faire interdire notre laïcité par une instance de l'ONU. L'Observatoire Chrétien de la Laïcité, et le CNAL réagissent.

Jean Riedinger — 2017-11-08T07:16:08Z

" L'Observatoire Chrétien de la Laïcité est une organisation française qui regroupe une dizaine d'associations chrétiennes dont la finalité est la défense et la promotion de la laïcité en France, en Europe et dans le monde entier. [...]

Nous avons été informés de la démarche des évangélistes du Conseil National des Évangéliques de France auprès du Conseil des Droits de l'homme de l'ONU [...]"

CNAL : "La détermination des hiérarchies cléricales à contester la liberté de conscience s'est récemment manifestée, ..."

Ouvrir successivement chaque document pour lire :

la Critique détaillée de l'OCL

Le rapport du CNEF (Conseil National des Évangéliques de France)