Débats laïques

Pour un Paris 2024 respectueux de la Charte Olympique.

Annie Sugier — 2019-01-24T09:09:06Z

Promouvoir les « valeurs universelles fondamentales » inscrites dans la Charte Olympique, incluant une forme exigeante de laïcité (la règle 50).

"Il est temps que le monde du sport prenne conscience des résistances se manifestant chaque jour davantage et qu'il cesse de tolérer des pratiques contraires aux droits fondamentaux et à la Charte Olympique" […]

Défendons la notion d'universalité avec le Ministère de l'Education Nationale en liaison avec les Organisateurs des Jeux qui lancent des programmes visant la « GENERATION 2024 » dans les collèges et les Lycées.

Réaffirmer auprès de la Génération 2024 et plus largement auprès de l'ensemble des sportifs, femmes et hommes, les règles et principes universels inscrits dans la Charte Olympique.
Parmi ceux-ci, la règle de neutralité interdisant d'afficher toute affiliation politique ou religieuse, qui garantit la paix et le respect entre des jeunes venus du monde entier.

La BROCHURE.

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1ére LISTE DES SOUTIENS A L'INTERPELLATION DU COJO PARIS 2024

CHARTE OLYMPIQUE EN VIGUEUR AU 9 OCTOBRE 2018

A lire : Elisabeth Badinter : « Il n'y a pas de féminisme sans laïcité »

Le Monde — 2018-04-18T10:44:20Z

Dans un entretien au « Monde », la philosophe s'inquiète de l'offensive menée par les mouvements antiavortement au nom d'une idéologie qui défie la nature.

Elisabeth Badinter : « Il n'y a pas de féminisme sans laïcité »

TUNISIE : Didier Vanhoutte - Le beau combat des femmes tunisiennes

Didier VANHOUTTE — 2018-03-15T18:25:04Z

"Les femmes occidentales sont-elles les seules à faire preuve de l'audace nécessaire pour mener un tel combat ? Assurément, non ! [...]
"Le lecteur peu averti peut cependant croire qu'il s'agit là d'un réveil récent. Il n'en est rien [...]
"Leur héroïsme est total, et elles le payent parfois de leur vie."

La femme est l'avenir de l'homme…

Merci à Louis Aragon de l'avoir proclamé. Oui mais… Peut-elle attendre – souvent inutilement – que cet homme veuille bien lui octroyer ce que la simple justice lui doit, ou faut-il qu'elle se batte pour l'obtenir ?
Depuis les personnages que nous livre le théâtre grec, telle la Lysistrata d'Aristophane ou l'Antigone de Sophocle, jusqu'aux Suffragettes qui, dans la douleur, finiront Outre-Manche par obtenir le droit de vote, depuis la condamnation de Jeanne d'Arc jusqu'au combat de Simone Veil, rien n'ira jamais de soi. Et ce qui est acquis semble devoir être sans cesse rappelé.

Les femmes occidentales sont-elles les seules à faire preuve de l'audace nécessaire pour mener un tel combat ? Assurément, non ! Il faut, à cet égard, lire l'article du Monde du 13 mars 2018 qui rend compte de la manifestation de 2000 personnes à Tunis le 10 mars dernier (voir le document joint) pour demander l'égalité entre hommes et femmes en matière de droits de succession.

Le lecteur peu averti peut cependant croire qu'il s'agit là d'un réveil récent. Il n'en est rien. Le Monde rappelle à juste titre que, lors du « printemps arabe », né précisément en Tunisie il y a sept ans, les femmes s'étaient déjà opposées sur ce sujet de façon directe à Ennahda, le parti religieux qui exerça le pouvoir sans partage entre 2011 et 2014. On a tendance aujourd'hui à minimiser le fondamentalisme de cette mouvance et de son chef Rached Ghannouchi, dont la volonté « modérée » reste aujourd'hui contestée par les femmes tunisiennes engagées.

Alya Chammari ne déclarait-elle pas en mars 2011 : « Il se pourrait que nous soyons le premier pays du Sud de population majoritairement musulmane à instaurer une vraie démocratie, fondée sur l'égalité hommes-femmes, fondée sur une justice sociale, économique et judiciaire. » [1] Dès 2011, d'ailleurs, la question de l'héritage était au cœur de leurs revendications : « Après le 8 mars [2011], quand nous avons demandé l'égalité dans les successions et le droit pour les femmes tunisiennes d'épouser des non-musulmans, ils ont montré leur vrai visage en refusant toutes ces propositions. » [2]. Elle ajoutait, lorsqu'il lui était demandé s'il était envisageable que les fondamentalistes acceptent un jour une Constitution laïque : « Non, ils hurleraient à l'athéisme et nous accuseraient d'être des hérétiques. » C'est donc bien la question de la charia qui était (est toujours ?) posée. Ghannouchi ajoutait, selon la presse locale de l'époque : « Ils [les Tunisiens] ne sont pas encore prêts à aller plus loin. […] Le temps viendra où les Tunisiens verront la charia sous un meilleur éclairage. »

Dès mars 2011, donc immédiatement après le début du soulèvement tunisien, l'ATFD (Association tunisienne des femmes démocrates) a tenu un congrès sans précédent pour l'égalité et la citoyenneté, et elles ont été un millier à débattre des moyens de protéger et de faire évoluer leurs droits dans la Tunisie révolutionnaire. À l'ère Bourguiba, le droit à l'avortement avait été acquis en 1965, et de nombreuses professions avaient été ouvertes aux femmes, en particulier celles de juge et d'avocat. Nadia Hakimi, directrice exécutive de l'ATFD tient à rappeler combien l'organisation a dû lutter pour s'attaquer à la dictature et au patriarcat. Ce sont ces conquêtes qui sont aujourd'hui en danger dans le pays, sans parler d'évolutions qu'elles sont nombreuses à souhaiter, en particulier en ce qui concerne les lois successorales toujours en vigueur. Il faudrait aussi évoquer le combat que mène Faouzia Charfi en faveur d'une conception de la Science libérée des dogmes du Coran. Physicienne de renom, ancienne Secrétaire d'État, lors de la Révolution de Jasmin, en 2011, elle parcourt l'Europe autour de son dernier livre : Sacrées questions…Pour un islam d'aujourd'hui (Odile Jacob, 2017). Bien d'autres militantes encore que nous ne pouvons pas citer.

Il est clair que la laïcité est l'une des conditions pour obtenir de réels progrès dans tous ces pays soumis à la loi religieuse. Alya Chammari et Bochra Belhadj Hmida, toutes deux avocates veulent, par-dessus tout, « la séparation de la religion et de la loi ». La seconde stipule qu'elle veut que l'égalité hommes-femmes soit écrite noir sur blanc dans les textes. Tant d'autres femmes vivant dans des pays musulmans se mettent en danger pour demander que ces droits entrent dans les faits. Leur héroïsme est total, et elles le payent parfois de leur vie.

Didier Vanhoutte

[1] Karima Bennoune, in Votre fatwa ne s'applique pas ici, page 282, Temps Présent, 2017

[2] Ibid

Bernard Ferrand - Un regard optimiste sur la laïcité dans l'actualité.

Bernard FERRAND — 2018-02-16T15:39:10Z

Analyse de deux événements politiques récents :
– 1) Marlène Schiappa, secrétaire d'Etat chargé de l'Egalité entre les femmes et les hommes défend notamment la laïcité comme condition de l'exercice des droits des femmes dans son livre « Laïcité, point ! » [1].

– 2) Le discours de Bastia du Président Macron en Corse.

Aucune intention d'élaborer pour vous une revue de presse du premier trimestre 2018 ; simplement le besoin d'analyser à grands traits deux événements politiques récents : l'un littéraire avec la sortie du livre de Marlène Schiappa « Laïcité, point ! », l'autre le discours de Bastia du Président Macron en Corse.
Pourquoi lier ces deux actualités ? Elles illustrent à mon sens ce qui, dans le positionnement et l'action gouvernementale, doit être souligné pour donner un peu d'optimisme aux défenseurs de la laïcité en tant que « socle de la République ».
Marlène Schiappa, secrétaire d'Etat chargé de l'Egalité entre les femmes et les hommes développe dans un opuscule dense paru en janvier une conception exigeante et éminemment politique de la laïcité.
Elle y défend notamment la laïcité comme condition de l'exercice des droits des femmes. Aucune révélation à attendre, ce qui est bien compréhensible puisque la laïcité « c'est le principe selon lequel l'Etat affirme la préséance de la raison, de la science, de la recherche de la vérité, sur l'obscurantisme. Mais des rappels concrets qui parlent à tous. Par exemple dit-elle « les institutions religieuses ne doivent pas décider si en tant que femme j'ai le droit d'avorter, de divorcer, de manger, d'aimer et de travailler » parce que dans notre République laïque les lois sont supérieures pour l'Etat aux lois d'un Dieu et que « les institutions religieuses ne doivent obliger aucune femme, nulle part, jamais à rien. »
Rappel est fait, à titre d'exemple que, pour la République, seul le mariage civil est reconnu et que les règles de divorce sont les mêmes pour les femmes et les hommes contrairement à certaines prises de position de dignitaires religieux. Au-delà, elle passe au tamis de sa réflexion les exigences et les objectifs de l'école républicaine, des services publics ou soutient, plus avant dans son texte la liberté de caricaturer, de blasphémer. Elle réaffirme avec force que dans l'espace des lois de notre République la liberté de conscience est absolue et que de très nombreux tabous peuvent être librement dépassés.
Elle insiste par ailleurs sur le fait que la laïcité doit être conçue comme le bien commun d'une nation unique et d'un peuple unique. C'est en symbiose avec cette affirmation qu'on mesure la détermination de l'action gouvernementale en Corse.
A cet égard le discours du Président Macron le mercredi 7 février sur l'avenir de la Corse est conforme aux vœux du plus grand nombre de laïques. Il est éminemment Républicain.
La ligne politique formulée consiste à donner un avenir économique et politique à l'Ile à laquelle le Chef de l'Etat promet « l'ordre républicain », écarte dans cette logique l'amnistie des crimes contre l'État, ferme la porte à la co-officialité de la langue corse et au statut spécifique de résident. Dans le même temps, l'engagement de reconnaitre nominativement la Corse et de l'inclure dans une refonte de l'article 72 de la constitution me semble parfaitement justifié au même titre que la valorisation de cette région insulaire dans les politiques propres à la méditerranée.
A titre anecdotique, je trouve puérile et non conforme à l'éthique républicaine l'attitude de Gilles Siméoni président du Conseil Exécutif de Corse de ne pas participer au déjeuner organisé en l'honneur de la venue du Président de la République. Il est un temps où par exemple en Aveyron, un territoire que je connais bien, autour des années 80, lorsque le Président Giscard d'Estaing venait exposer sa volonté d'étendre le camp militaire du Larzac, perspective terriblement contestée, les élus d'opposition marquèrent leur désaccord en participant au déjeuner présidentiel... mais en retournant leur assiette ! Alors, ou bien en Corse la gestuelle républicaine a évolué, ou bien la goujaterie républicaine mine notre vivre ensemble.
Dans ce contexte, ne serait-il pas utile de rappeler une fois encore que la République laïque dans l'idéal reconnait les droits et revendications émanant d'individus citoyens et non de communautés ethniques, religieuses ou territoriales ? L'égalité républicaine n'interdit elle pas toute inégalité issue de race, de religion de sexe sur un territoire, constitutionnellement « indivisible » ?
Un livre et une parole sont là pour rappeler ces évidences.

Bernard FERRAND

[1] Laïcité, point ! Marlène Schiappa et Jérémie Peltier, Edition de L'aube, 2018.

Femmes sans voile d'Aubervilliers : « Le voile est un des plus anciens outils de la domination masculine »

50-50 Magazine — 2017-09-15T06:46:51Z

"Outils les plus efficaces de propagation de l'intégrisme religieux créant un malaise grandissant ..."

"Le voile est l'un des outils les plus efficaces de propagation de l'intégrisme religieux créant un malaise grandissant dans les populations des pays modernes qui voient cet archaïsme ségrégationniste non comme une liberté pour les femmes mais bien comme une colonisation sectaire et prosélyte de l'espace public, ..."

"Elles y étaient enseignantes ou médecins, s'habillaient comme elles voulaient… Avec les talibans elles en sont à revendiquer le droit d'exister et de ne pas subir les violences et les humiliations quotidiennes des hommes…"