Débats laïques

Revue de Presse | Respublica - Recension du livre 120 ans de laïcité, 120 ans de liberté

ReSPUBLICA — 2025-07-03T18:08:34Z

"La loi de 1905 n'est qu'une partie de l'édifice laïque"

Cette phrase s'appuie sur l'idée que la consolidation d'un principe philosophique dans le droit positif est bien sûr fonction des évènements dans toute conception matérialiste de l'histoire. La phrase « toute la loi de 1905 et rien que la loi de 1905 » que nous lisons ici et là n'a aucun fondement autre que la fossilisation de l'idée laïque, alors que ce principe reste une idée émancipatrice nécessaire et vivante.

Une aide précieuse aux élus locaux

ReSPUBLICA — 2025-03-22T12:34:20Z

"Il vient à point nommé à un an des élections municipales, qui vont concentrer la question de l'intrusion de courants religieux intégristes, dont l'islam politique.

Clairement, les auteurs combattent l'islamisme (l'Islam, précisent les auteurs, est une religion respectable. En revanche, l'islamisme est une idéologie politico-religieuse), en tant que tentative cléricale qui n'est pas l'apanage du seul islam politique, et certainement pas les musulmans."

[**

Des précisions utiles pour ne pas entretenir de confusions ou clichés
La loi de Séparation des Églises et de l'État : une loi visionnaire
Des informations importantes pour parer aux exigences identitaires et communautaristes
Des rappels bienvenus des critères de ce qu'est la laïcité
Une chronologie de la mise en œuvre du principe de laïcité
Une conclusion édifiante et claire*]

LIRE L'ARTICLE

Le maire aux prises avec l'islamisme · ReSPUBLICA

Philippe Portier est-il « expert » en laïcité ?

ReSPUBLICA — 2025-01-26T13:35:00Z

"Il n'est désormais plus possible d'ignorer le projet social et politique de messieurs Baubérot et Portier, car il s'agit purement et simplement, d'après Philippe Portier, de passer d'une « laïcité de séparation à une laïcité de coopération »."... " Portier-Baubérot : un même combat pour une pseudo-laïcité concordataire...."

Dans cet article :

« Laïcité » de coopération vs laïcité de séparation
Modèle communautariste anglo-saxon vs modèle universaliste français
Ph. Portier parachève de façon décomplexée le brouillage opéré par son prédécesseur autour du terme « laïcité ».
Ph. Portier pour le retour du religieux dans la politique
Préserver la laïcité constitutionnelle et juridique, protectrice d'une liberté maximale pour tous

Philippe Portier est-il « expert » en laïcité ? · ReSPUBLICA

Loi de 1905, loi de 2004 : un même combat laïque

ReSPUBLICA — 2024-12-19T12:21:15Z

"En quoi l'avenir de la laïcité française dépendrait-il de la capacité des laïques à préserver et promouvoir simultanément ces deux lois ? La laïcité est aujourd'hui minée par ses faux-amis : au nom d'une loi de 1905 tronquée, ils prétendent que la loi de 2004 serait contraire à celle de 1905.

Au rebours de ces imposteurs influents, il est montré que l'avenir du principe de laïcité dépend de la capacité des laïques à faire un usage éclairé et volontariste de la loi du 15 mars 2004"...
[**En savoir plus*]

[**Dans cet article :*]
*- La loi de 2004 contre la loi de 1905 ?
*- Substrat historique de la loi de 1905
*- Le principe de séparation : constitutif du principe de laïcité
*- Genèse de la loi de 2004
*- Raisons de la loi de 2004 : une tribune historique
*- La loi de 2004 dans la continuité des « circulaires Jean Zay »
*- Conclusion

L'ABAYA ET LE QAMI

ReSPUBLICA — 2023-10-23T08:38:00Z

"Le port de l'abaya et du qami est bien un geste politique, pour marquer une appartenance religieuse et à un courant politique fondamentaliste, visant, en y mettant le temps qu'il faudra, à la mise en place de théocraties islamistes."

[**Sommaire :

*- Les faits et le texte de la circulaire du ministre.
*- Les réactions politiques et l'attitude de la presse.
*- Les réactions des syndicats d'enseignants
*- Le « business »
*- Il s'agit bien d'une question politique*]

Refonder l'école laïque.

2023-01-31T10:23:37Z

Les notes de lecture de Pierre Hayat et Eric Marquis à propos du livre de Gérard Bouchet - Ils ont pensé l'École républicaine.

Pierre Hayat - Respublica :
"L'école publique d'aujourd'hui transforme l'élève en consommateur d'une société où le néolibéralisme règne en maître..."
[***- L'intention révolutionnaire
*- Sortir de la « minorité »
*- La perfectibilité humaine
*- La rationalité critique
*- Cinq penseurs
*- Une école à reconstruire
*- Une école déboussolée
*- Démagogie contre démocratie*]

Eric Marquis - CLR [1]

[**"Gérard Bouchet [...] Des écrits de Condorcet, il retient notamment que l'école républicaine « ne cherche pas à brimer les élites au profit de la médiocrité pour les aligner sur un savoir moyen partagé. Elle cherche au contraire à porter chacun vers le meilleur de ce qu'il peut atteindre quel que soit le niveau qui lui est accessible ».*]
En savoir plus

[1] Comité Laïcité République

Duplicité du chœur des pleureuses islamistes face aux caricatures

ReSPUBLICA — 2020-11-10T08:30:00Z

La République française cible privilégiée des intégrismes notamment de l'islam politique.

Les islamistes politiques, radicaux et intégristes, les régimes islamistes s'offusquent de manière aléatoire et à géométrie variable selon les pays et les circonstances : certains musulmans qui sont réellement persécutés, victimes de réelles discriminations institutionnelles ne font pas partie de leurs préoccupations.

Les Ouïgours persécutés, pas de réactions des régimes islamistes ;
Les Rohingyas opprimés, pas de réactions des régimes islamistes ;

[**MAIS, ...*]

ReSPUBLICA » Duplicité du chœur des pleureuses islamistes face aux caricatures

A lire : A propos du pseudo-concept des Décoloniaux...

ReSPUBLICA — 2018-01-10T15:56:00Z

République, laïcité, encore et toujours !
jeudi 4 janvier 2018

Nommer Rokhaya Diallo au conseil national du numérique allait à coup sûr provoquer d'âpres polémiques et, une fois l'erreur admise, la biffer de la liste des heureux élus revenait à la hisser au rang de victime, figure positive qui, de nos jours, a remplacé le héros. Le secrétaire d'État concerné a raison de considérer que les qualités, en matière numérique, de la militante « féministe intersectionnelle et décoloniale » (sic) ne sont pas en cause car, inutile de se voiler la face, c'est bien de l'idéologie qu'elle défend qu'il est question.
Jean Baubérot a récemment pris la défense de Mme Diallo avec laquelle il a écrit un livre. Or ses arguments – souvent d'autorité – étonnent de la part d'un esprit pourtant connu pour sa finesse, de la part de l'ancien titulaire de la chaire d'histoire et sociologie de la laïcité à l'École pratique des hautes études ; à croire que le cas est décidément difficile à plaider.
L'intellectuel va jusqu'à considérer qu'à travers Rokhaya Diallo, c'est « à la République que l'on fait du mal ». Et c'est à la République qu'on fait du mal car Mme Diallo jouirait d'une « reconnaissance internationale » ! Elle s'est en effet exprimée récemment au sein de l'ONU dans le cadre d'un groupe d'« experts »… Il faut se méfier de ce genre d'argument qui reviendra, à en suivre la logique, à conférer une légitimité plus grande encore à l'intervention d'une fripouille qui, elle, prêcherait du haut, excusez du peu, de la tribune de l'assemblée générale des Nations Unies – pure hypothèse, certes.
Précisément, qu'a dit Mme Diallo, aux Nations Unies ? Ses propos valent d'être cités ; ils concernent plusieurs États dont la France : « C'est un racisme d'État que je dénonce comme tel, même si les États le contestent, car il est produit par des institutions et car les États ne mettent pas en œuvre les moyens d'y mettre fin, bien qu'il mette en péril la vie de centaines de citoyens. » Passons sur ce dernier chiffre sorti de nulle part pour apprécier la cohérence : on dénonce à la fois un racisme dont l'État serait sciemment à l'origine et son impuissance à y mettre un terme… Comprenne qui pourra. Mme Diallo poursuit : « Il est impératif aujourd'hui que tous les pays se mobilisent pour reconnaître le caractère institutionnel du racisme hérité d'une histoire coloniale et esclavagiste et des pratiques créées à cette époque. » C'est la fameuse et fumeuse théorie du continuum colonial chère au parti des indigènes de la République… Continuum dont on exclut les Africains et les Arabes eux-mêmes puisqu'il semble que la conquête arabo-musulmane du Maghreb soit frappée de prescription et puisqu'on ne veut pas savoir que noirs et arabes ont également pratiqué l'esclavage – l'historien Pétré-Grenouilleau a failli naguère faire les frais de ce rappel devant les tribunaux. Le racisme ne peut qu'être celui des blancs ; en effet, selon les antiracistes racialistes, le noir ou l'arabe ne peut pas être raciste puisque, par nature, victime du blanc mû à son insu par le passé colonial de son pays – on exagère à peine hélas et peu importe que Clemenceau ait pris la tête dès les années 1880 d'un courant anticolonialiste qui n'aura cessé de prendre de l'ampleur. Finalement, la pensée « Diallo » s'inscrit comme une démarche raciste au sens où elle essentialise volontairement les blancs. Noir = victime, Blanc= bourreau.
À la lumière des seuls propos ci-dessus cités, le plus étonnant n'est pas qu'on écarte Mme Diallo du CNN du fait de ce qu'elle pense mais qu'on ait songé à elle malgré ce qu'elle pense. Plus étonnant encore : elle n'a pas poussé des cris d'orfraie à l'idée qu'on lui propose de collaborer avec un État selon elle raciste par système ! Elle a préféré, donc, jouer la carte de la victimisation – carte gagnante si l'on en juge par la résonance médiatique de son exclusion du prestigieux conseil national avant même d'avoir pu y siéger.
La République a failli se compromettre avec une égérie d'une nouvelle forme de racisme appelée racialisme mais dont l'identité de structure avec le racisme politique « traditionnel » est claire et nette malgré l'indulgence dont il bénéficie de la part d'une certaine gauche – tout comme le racisme antérieur bénéficie de la mansuétude d'une certaine droite. Ce seul constat suffit à exclure Mme Diallo de toute structure étatique ou para-étatique tout comme un antisémite n'y aurait pas sa place. Jean Baubérot ne veut pas voir que cette idéologie différentialiste est précisément celle qui ethnicise la société au mépris de l'universalisme républicain qui voit avant tout l'homme en l'individu et non sa couleur de peau ou quelque autre caractéristique physique. Déjà Pierre-André Taguieff, il y a trente ans, mettait en garde contre cette dérive possible de l'antiracisme…
In site ReSPUBLICA, 4 janvier 2018
Le premier écart vis-à-vis de cet universalisme humaniste est d'ailleurs la bipartition radicale de l'humanité à travers la pratique de l'écriture inclusive – d'apparition récente dans les articles de Jean Baubérot – ou, ce qui revient au même, la systématisation du redoublement du masculin par le féminin et réciproquement (le fameux « celles et ceux ») qui essentialise l'homme-mâle et la femme, réduit l'individu à son sexe, lui interdisant l'abstraction émancipatrice grâce à laquelle il est partie de l'humanité indifféremment aux différences visibles dont il n'est pas responsable, différences qu'il ne s'agit pas de nier – et sur ce point M. Baubérot a raison : la République est indivisible mais pas « une et indivisible » – mais de subordonner à la loi commune afin qu'elles ne soient précisément pas source de droits particuliers.
On sera d'accord avec lui pour dénoncer le délit de faciès dont on ne saurait contester la réalité – exagérée par Mme Diallo puisque c'est son fonds de commerce –, mais défendre l'idée qu'il y aurait un racisme institutionnel en France est non seulement malhonnête d'un point de vue factuel mais moralement dangereux en ce que l'amalgame qu'on est dès lors immanquablement amené à faire avec les régimes de l'Europe occidentale du premier tiers du XXe siècle, ou avec l'Apartheid, conduit à banaliser ces derniers.
Que Jean Baubérot défende le droit pour Rokhaya Diallo d'aller rabâcher cette sornette, qui n'a pas la moindre réalité, selon laquelle il existerait un racisme d'État en France et que les blancs y seraient guidés par un inconscient colonialiste, nous le défendrons avec lui ; mais qu'il la soutienne sur le fond laisse pantois. Car si nous sommes d'accord pour dénoncer toute forme de racisme, de violence, policière ou autre, le remède n'est certainement pas le racialisme paranoïde de la gauche diversitaire mais bel et bien l'universalisme républicain, bien compris, si imparfaitement réalisé, et dans lequel s'inscrit la loi de 1905 que Jean Baubérot maitrise si bien : un texte qui dépasse un tolérantisme mortel à la République – celui de nos jours prôné par les différentialistes –, la République n'étant rien si elle ne fait fond sur les articles 1er et 3 de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 – d'une actualité brûlante et qui resteront toujours à conforter.

Revue de Presse | Respublica - Pierre Hayat

ReSPUBLICA — 2016-01-06T12:41:00Z

« La laïcité : un devenir porteur d'avenir ».

"Évoquant les meurtres politiques et antisémites des 7-9 janvier 2015, Gérard Delfau, président de l'association ÉGALE (Égalité. Laïcité. Europe), écrit dans son dernier ouvrage La Laïcité, défi du XXIe siècle (L'Harmattan, 2015) : « Nous sommes entrés dans une période tragique de notre histoire ». Mais le livre ne préjuge pas que le pire serait inéluctable. Prenant appui ..."