Débats laïques

École privée - École publique - Le dualisme scolaire en France. Gérard Bouchet

Gérard Bouchet — 2025-12-04T13:20:33Z

Après nous avoir, dans son précédent ouvrage proposé une rencontre avec ceux qui ont pensé l'école de la République, (Talleyrand, Condorcet, Quinet, Jaurès, Alain), [**Gérard Bouchet nous propose*] de faire le point sur les conditions de la coexistence en France d'une école républicaine ouverte à tous et d'une école privée prétendument participante au service public.

Ce 25e ouvrage vient à point pour comprendre une situation qui interroge tous les défenseurs de la laïcité de l'État et de ses institutions.

[**EN SAVOIR PLUS*]

FR3 -La laïcité à l'école. Interview de Gérard Bouchet.

Gérard Bouchet — 2022-12-13T10:12:46Z

"La laïcité est en surplomb des religions parce que notre République a décrété la séparation de l'église et de l'état en affirment la liberté de conscience et la liberté des cultes, ce qui permet aux religions de s'exprimer.

Les religions , c'est une expression de liberté de conscience mais il y a d'autres expressions de liberté de conscience : l'Agnosticisme [1], l'athéisme [2]..."

[**Pour accéder à la vidéo, créez un compte France TV ( c'est gratuit)*]

FR3 - Auvergne-Rhône-Alpes - 7min

16e titre. Gérard Bouchet - Ils ont pensé l'École républicaine - Débats laïques

[1] Doctrine qui considère que l'absolu est inaccessible à l'esprit humain et qui préconise le refus de toute solution aux problèmes métaphysiques.

[2] Doctrine qui nie l'existence de Dieu. (Cette position philosophique ne se confond ni avec l'agnosticisme, qui est le refus de prendre parti dans les débats métaphysiques, ni avec le panthéisme, qui implique que Dieu puisse exister partout dans l'univers et se confondre avec lui.

16e titre. Gérard Bouchet - Ils ont pensé l'École républicaine

Gérard Bouchet — 2022-11-24T13:21:29Z

De Condorcet à aujourd'hui, en passant par Ferdinand Buisson, Jules Ferry, Jean Jaurès, Alain et Jean-Pierre Chevènement. [...] Penser une institution capable de faire naître et former le citoyen d'une libre République, telle est la tâche à laquelle se sont

attachées des générations d'humanistes républicain, depuis les hommes qui composaient le Comité d'instruction publique de la convention jusqu'à ceux qui élaborèrent, à la Libération, le plan Langevin-Wallon. Ce sont les réflexions, les propositions formulées par les agitateurs d'idées qui ont inspiré les décideurs politiquesque nous voulons identifier ici en essayant d'apprécier

leurs apports respectifs au corpus de valeurs et de références qui sont celles de l'école publique laïque et républicaine.

[**Préambule*]

[**Chapitre 1*] - A société nouvelle, école nouvelle. L'intention révolutionnaire

[**Chapitre 2*] - Le plan Talleyrand

[**Chapitre 3*] - Les rapports Condorcet

[**Chapitre 4*] - L'enseignement du peuple – Égard Quinet

[**Chapitre 5*] - La mise en œuvres des idées républicaines

[**Chapitre 6*] - La question des manuels d'éducation morale et civique. Des lois Ferry à la Séparation de 1905

[**Chapitre 7*] - Jean Jaurès et l'école républicaine

[**Chapitre 8*] - L'éducation pensée par Alain

[**Chapitre 9*] - L'école républicaine reste à construire

[**Conclusion*] : Ressourcer la pensée républicaine

[**Bibliographie*]

FR3 -La laïcité à l'école. Interview de Gérard Bouchet. - Débats laïques

Gérard Bouchet : La laïcité version « enseignement catholique ».

Gérard Bouchet — 2021-11-27T08:08:38Z

"Une manière différente de vivre la laïcité dans nos établissements. [...] Le responsable de l'Enseignement catholique revendique une définition de la laïcité qui n'a rien à voir avec la laïcité républicaine..."

Lors de sa conférence de presse du 23 septembre 2021, Philippe Delorme, secrétaire général de l'Enseignement catholique a présenté aux journalistes la formation à la laïcité conçue par l'Enseignement catholique pour les personnels de ses établissements.
L'École catholique défend vigoureusement le principe de laïcité, tout comme celui de la neutralité de l'État. [**Mais cette neutralité ne peut être celle de la société, ni de nos écoles, ni des personnels qui y travaillent, qu'ils soient salariés ou enseignants.*]
[**Nos personnels ne peuvent pas suivre la formation sur la laïcité proposée aux enseignants du public simplement car nous avons une manière différente de vivre la laïcité dans nos établissements.*]

[**Pour nous la laïcité n'est pas l'absence de religions,*] [**mais ce qui permet leur coexistence harmonieuse.*] Je pense que cantonner les questions religieuses à la sphère purement personnelle encourage une forme de communautarisme, de repli identitaire.
L'École catholique entend au contraire rejoindre et accompagner les jeunes dans leur quête spirituelle, dans le respect absolu de leur liberté de conscience mais aussi dans le dialogue interculturel et interreligieux dans un contexte de pluralisme.
Nous souhaitons donc vivre pleinement la laïcité, mais en ayant quelque chose de différent à proposer.
C'est pourquoi nous allons approfondir la formation de nos personnels éducatifs, sur la manière spécifique dont nous vivons la laïcité dans nos établissements. Nous avons conçu à cette fin une formation qui sera proposée cette année à tous nos personnels éducatifs.
[**Le responsable de l'Enseignement catholique revendique une définition de la laïcité qui n'a rien à voir avec la laïcité républicaine. Elle ne serait rien d'autre que l'œcuménisme « ce qui permet la coexistence harmonieuse des religions entre elles. *]

Cette thèse fut défendue par feu « L'Observatoire de la laïcité - JL Bianco ». Sera-t-elle réellement absente des formations prévues dans le cadre du plan mis en place par le ministère de l'Éducation nationale ?

Rappelons, par ailleurs, que l'Église catholique revendique clairement la dimension prosélyte de ses écoles, comme le précise le document portant Statut de l'Enseignement catholique voté en juin 2013 par la Conférence des évêques de France.

Article 13 : « L'École catholique propose à tous son projet éducatif spécifique et, ce faisant, elle accomplit dans la société un service d'intérêt général.[...]

Art. 181 : La tutelle est garante de la dynamique missionnaire de l'école catholique. Elle veille particulièrement à ce que les responsables, en particulier le chef d'établissement et l'organisme de gestion, s'inscrivent dans cette mission reçue de l'Église, et à ce que toute leur activité trouve sa source dans l'Évangile reçu dans la Tradition de l'Église et dans la conception chrétienne de l'homme qui en est l'expression.
Cette action s'inscrit directement dans l'esprit du Concile Vatican II, pour qui la Séparation de l'Église et de l'État n'a de sens que s'il y coopération entre les deux : « Sur le terrain qui leur est propre, la communauté politique et l'Église sont indépendantes l'une de l'autre et autonomes. » « Mais toutes deux, quoique à des titres divers, sont au service de la vocation personnelle et sociale des mêmes hommes. Elles exerceront d'autant plus efficacement ce service pour le bien de tous qu'elles rechercheront davantage entre elles une saine coopération, en tenant également compte des circonstances de temps et de lieu. »
(Constitution pastorale Gaudium et Spes, n° 76, 3. du Concile de Vatican II)

Cet enseignement qui, dans le fond, rejette purement et simplement la laïcité, qui bénéficie d'un financement public : Loi Debré, Loi Carle, Accords Lang-Cloupet, etc.

La France est-elle réellement une République laïque ?

Gérard Bouchet

[**LIRE AUSSI la page 17 du Combat Laïque 76 N° 83 de Décembre 2021.*]

Quand l'État finance le séparatisme scolaire.

Télécharger le bulletin

Gérard Bouchet - Un inquiétant discours du Premier ministre à Rome

Gérard Bouchet — 2021-11-07T08:13:46Z

Le discours de Jean Castex à l'ambassade de France à Rome le 18 octobre 2021 expose sans détours une conception de la laïcité en rupture profonde avec ce que les auteurs de la loi de 1905 ont pensé et voulu pour notre République.

Qu'on en juge.

Le Premier ministre souligne d'abord avec une certaine lourdeur le lien « consubstantiel » qui, selon lui, unit la France à l'Église catholique.
Son discours s'ouvre par un propos sans ambiguïté en ce sens : « Le destin particulier de la France…ne saurait se concevoir sans l'évocation de son lien millénaire, au point d'être qualifié de filial, avec l'Église catholique. » Et il insiste : « L'Histoire de la France, en tant que Nation nait à Reims, dans la cuve d'un baptistère. »
[**On peut certes discuter longuement sur la question de savoir comment et quand la France est devenue à proprement parler une Nation, mais il est certain que la faire naître « dans la cuve d'un baptistère » est un point de vue tout à fait étrange dans la bouche du représentant d'une République laïque et qu'il est difficile de le partager.*]

Le discours se poursuit avec un long développement tendant à montrer que, face à « l'agressivité » du pouvoir politique : Philippe le Bel qui s'oppose directement au Pape, la République qui supprime les congrégations religieuses, etc. , le Saint Siège aurait toujours fait preuve, lui, « d'intelligence politique », en particulier dans la négociation du Concordat de 1801 ou en maintenant « une représentation diplomatique discrète à Paris » après la loi de Séparation et la rupture des relations officielles par la France. Une étrange réécriture de l'histoire !
Bien plus, il présente une analyse de la loi de Séparation des Églises et de l'État qui est pour le moins étonnante. Quelques années après 1905, le pape Benoit XV aurait accepté « avec une facilité apparente », la Séparation parce que celle-ci mettait fin « en réalité à sept siècles de gallicanisme. »
Ainsi, pour lui, la loi de 1905 serait une victoire du Vatican face aux velléités d'indépendance de l'Église catholique de France. Et la canonisation de Jeanne d'Arc en 1920 serait le signe de « la nouvelle bienveillance du Saint Siège à l'égard de notre pays ». La thèse est originale et, à ma connaissance, totalement inédite ! Mais que vient-elle faire dans la bouche d'un Premier ministre en exercice, et de surcroît à la sortie du Vatican ?
Enfin, tout en se félicitant des réunions régulières qui ont lieu à Matignon entre les représentants de l'État et ceux de l'Église, depuis l'époque Jospin, « sous la co-présidence du nonce apostolique », il nous sert la thèse bien connue des faux amis de la laïcité selon laquelle celle-ci n'est rien d'autre que le cadre institutionnel qui sert « à reconnaître la réalité du fait religieux chrétien dans l'histoire de la société française. » Passez muscade, il n'y a jamais eu en France une loi qui précise que la République ne reconnaît aucun culte !
Nous étions un certain nombre à douter de la volonté réelle du gouvernement d'agir pour conforter une République vraiment laïque, alors que la pression des appareils religieux ne faiblit pas. Nous n'avons désormais plus aucune raison de croire à cette volonté. Dès lors, nous nous tournons vers le Président de la République. Endosse-t-il la responsabilité de ces propos ?

[**G. BOUCHET 05-11-2021*]

Discours de Jean Castex à l'Ambassade de France près le Saint-Siège, à Rome

KTOTV

A propos du livre

Gérard Bouchet — 2021-11-01T08:30:00Z

En 1905, la France a choisi la laïcité et un régime de séparation des Églises et de l'État. Ce choix garantit à chaque citoyen sa liberté de croire ou de ne pas croire, la possibilité de pratiquer le culte de son choix, dans la sûreté, seul ou en assemblée et, dans le même temps, il assure la sauvegarde d'une collectivité pacifée, riche de la diversité de ses membres rassemblés sous le régime d'une loi commune collectivement déterminée et donc librement consentie.

Commande

Faux amis ou adversaires de la laïcité ?

Gérard Bouchet — 2021-07-18T11:55:05Z

A propos de Vigie de la laïcité et de Nilüfer Göle - "Nous savons désormais clairement à qui nous avons à faire et nous savons quelles sont les convictions réelles de ceux qui se présentent comme des défenseurs de la laïcité, mais cherchent en fait – consciemment ou non - à détruire la laïcité républicaine, au profit d'on ne sait quelle forme de soumission de l'espace public aux exigences de la religion. "

L'une des personnalités ayant fondé récemment la structure qui se prétend « Vigie de la laïcité », Nilüfer Göle, universitaire franco-turque, a naguère tenu des propos qui éclairent de manière crue la nature de ce groupe et le rôle qu'il entend jouer dans les temps à venir. Cette déclaration est certes ancienne, mars 2015, mais elle reste parfaitement significative. La participation de son auteur à la création d'un groupe fondé pour soutenir les positions prises jusqu'ici par l'Observatoire de la laïcité, présidé par Jean-Louis et désormais supprimé par décision ministérielle, nous éclaire quant aux défis qui nous sont lancés.
Trois affirmations clés signent une orientation préoccupante pour l'avenir de la laïcité...

Rapport Obin. La formation à la laïcité : une urgence !

Gérard Bouchet — 2021-06-25T08:04:30Z

"Les personnels engagés dans l'action pédagogique ont besoin de définitions « simples et claires de la laïcité et des valeurs de la République ». " Pour pallier les dérives constatées, entre autres mesures, la mise en place d'un vaste Plan de formation des personnels

Jean-Pierre Obin [1] a remis au ministre, Jean-Michel Blanquer, son Rapport sur la formation des personnels de l'Éducation nationale à la laïcité et aux valeurs de la République. Ce texte mérite toute notre attention.

[**L'auteur fait d'abord un constat d'une grande et douloureuse lucidité*] : « A l'évidence nous n'avons pas su dire et faire comprendre à nos élèves combien le principe constitutionnel de laïcité était avant tout protecteur des libertés, de leurs libertés. »
Cette impuissance tient largement à la confusion qui entoure les informations accessibles aux personnels de l'Éducation nationale sur la laïcité et les principes républicains : « On trouve aussi, sur des sites d'académies, d'instituts supérieurs du professorat et de l'éducation (INSPÉ) et même de l'administration centrale, des documents, des vidéos et des bibliographies de certains promoteurs d'une nouvelle laïcité « concordataire » qui serait issue d'un compromis que la République devrait passer avec l'islam, ou encore d'égéries de la mouvance « décoloniale » qui, les uns et les autres se répandent dans les médias en propos peu amènes pour la politique du ministre. Naïveté, incompétence, complaisance des responsables de ces sites ? »
N'en déplaise aux épigones de feu « l'Observatoire de la laïcité » relever cette confusion ne constitue pas une prise de position idéologique, mais procède de la simple observation objective des faits. Concernant la laïcité, le message délivré par l'institution a été de toute évidence brouillé par des prises de positions venant de personnalités ayant facilement l'oreille des médias, mais qui en masquent ou en détournent le sens profond. Les personnels engagés dans l'action pédagogique ont besoin de définitions « simples et claires de la laïcité et des valeurs de la République ».

[**L'auteur fait, ensuite, une critique sévère de ce qui relève, de son point de vue, d'un abandon pur et simple des perspectives républicaines.*]
En effet, en valorisant trop souvent de manière irraisonnée le concept de « diversité », on court manifestement le risque de relativiser les idéaux républicains en prétendant les adapter à une société, dans laquelle les appartenances communautaires particulières tendent à prendre le pas sur le sens de l'appartenance à une communauté nationale. Ce thème de réflexion méritera d'être approfondi et précisé.
Pour pallier les dérives constatées, l'auteur du Rapport propose, entre autres mesures, la mise en place d'un vaste Plan de formation des personnels étalé sur quatre ans.
Retenant les principales propositions formulées en ce sens, le ministre a annoncé que, dès la rentrée 2021, 1 000 formateurs issus de toutes les académies et de tous les départements vont bénéficier d'une formation renforcée et intensive sur la laïcité et les principes républicains.

Les conditions de cette formation ne sont pas à l'heure actuelle précisées. Or, c'est sans doute à ce stade que va se jouer l'essentiel. En effet comment vont être définies les maquettes de formation ? Qui va les valider ? Quels seront les formateurs retenus pour les mettre en œuvre ?

[**Jean-Pierre Obin n'ignore pas les biais qui peuvent entacher cette opération.*]
Il conviendrait de confier l'exécution de ce plan à un grand établissement d'enseignement supérieur, mais « les dérives idéologiques que l'on connaît et qui affectent certains départements universitaires de sciences humaines » vont nécessiter une vigilance particulière quant à la rigueur et la validité laïque des dispositifs de formation. Leur exécution devra être suivie avec une grande attention.

Il ne s'agit évidemment pas d'instaurer une quelconque forme de police de la pensée, mais bien de veiller à ce que la laïcité républicaine ne soit pas présentée comme réduite à son seul contenu juridique actuel – ainsi que l'a fait pendant des années l'Observatoire de la laïcité ; ce sont bien ses fondements philosophiques profonds qui devront être exposés, analysés, critiqués et donc compris et maîtrisés dans toute leur ampleur. Car la laïcité ne se réduit pas à la forme juridique qu'elle a prise en France. Elle désigne l'effort continu de l'humanité pour conquérir l'autonomie de pensée, de parole et d'action et pour se rendre capable de gérer les affaires communes hors de la pression des religions, mais aussi de toutes les idéologies et de tous les prêts-à-penser. C'est cela qui lui donne son sens et sa portée universelle.

Le ministre a demandé à M. Obin de poursuivre sa mission jusqu'à la fin de l'année 2021, afin qu'il puisse suivre la mise en place de ce Plan de formation. Sa tâche sera complexe. Nous sommes de ceux qui sont prêts à appuyer le chargé de mission dans ce travail devenu aujourd'hui indispensable.

24 juin 2021
[**Gérard Bouchet*],

Docteur en philosophie, a consacré son activité professionnelle à la formation des enseignants ; auteur de deux ouvrages : La Laïcité en question(s) et Laïcité-séparation ou régression néo-concordataire ?, publiés dans la collection Débats laïques, L'Harmattan.

[**Télécharger le rapport Obin*]

– résumé
– contexte
– la formation continue des personnels
– la formation continue des enseignants du premier degré
– la formation continue des personnels du second degré
– la formation continue des personnels d'encadrement
– propositions pour la formation continue des personnels
– le recrutement et la formation initiale des personnels
– le recrutement et la formation initiale des enseignants et des conseillers principaux
d'éducation
– le recrutement et la formation initiale des personnels d'encadrement
– propositions pour le recrutement et la formation initiale des personnels
– annexes
– liste des personnes rencontrées ou interrogées à distance
lettre de mission du ministre.

[1] Universitaire, inspecteur général honoraire, déjà auteur d'un rapport sur Les signes d'appartenance religieuse dans les établissements scolaires, en 2004. Ce texte prémonitoire fut ignoré par le Ministère.

Une déclaration dangereuse et inacceptable de Mgr de Germay.

Gérard Bouchet — 2021-04-09T11:49:59Z

"Un discours du plus pur obscurantisme [...] et une volonté évidente de discréditer la loi républicaine..."

"Qu'un responsable religieux puisse encore utiliser ce type d'argument de bas étage [1] et tenir un tel propos parait appartenir à un autre âge. On pourrait espérer qu'un prélat de haut niveau ne s'abaisse pas à un tel détournement de sens qui consiste à assimiler la séparation du temporel et du spirituel à une promotion de l'athéisme.."

[**En savoir plus : [**CLIQUER SUR LE DOCUMENT CI-DESSOUS*] *]

[1] Mgr Olivier de Germay à Europe 1 le dimanche de Pâques 2021. : « quand on veut faire disparaitre les religions de l'espace public, c'est une façon d'imposer l'athéisme et comme une volonté évidente de discréditer la loi républicaine."

Gérard Bouchet - Strasbourg, vitrine de l'islam politique ?

Gérard Bouchet — 2021-03-29T07:36:07Z

"Une volonté hégémonique de l'islam du président Erdogan, [...] La majorité municipale écologiste de Strasbourg s'appuyant sur des considérations tout à fait infondées [...] "L'hypocrisie ou la naïveté des autorités locales de Strasbourg

La majorité municipale écologiste de Strasbourg a voté le principe d'une subvention pour la construction d'une mosquée. Ce n'est pas une simple anecdote.
Cette décision soulève des questions complexes et comporte des risques qui ne doivent échapper à personne. Elle illustre en effet la volonté hégémonique de l'islam du président Erdogan, l'hypocrisie ou la naïveté des autorités locales, les contradictions de la situation française, et s'appuie évidemment sur des considérations tout à fait infondées.
Observons tout d'abord que le choix turc de construire la plus grande mosquée d'Europe à Strasbourg n'est pas innocent. Créer au cœur de l'Europe, à deux pas du Parlement européen, la plus grande mosquée du continent vise de toute évidence à montrer aux yeux du monde la volonté et la capacité conquérante de l'Islam politique.
Strasbourg devient ainsi manifestement le centre de la stratégie d'entrisme du président turc en France et en Europe.
Il suffit pour en être persuadé de se souvenir du meeting qu'Erdogan a tenu dans cette ville, le 4 octobre 2015, meeting intitulé « rencontres citoyennes contre le terrorisme » qui visait essentiellement à accuser le « terrorisme » kurde et qui a rassemblé plus de 12 000 personnes.
On sait par ailleurs qu'il existe déjà une grande mosquée à Strasbourg mais que celle-ci est contrôlée par le Maroc. Elle a été inaugurée en 2012 en présence d'Emmanuel Valls alors ministre de l'intérieur qui, à cette occasion, a fait un discours vantant les mérites du Concordat qu'il aurait tout lieu de regretter aujourd'hui.
La nouvelle mosquée turque témoigne donc de la volonté du président Erdogan de se considérer - et de se voir reconnaître - comme le nouveau calife protecteur des musulmans d'Europe. Le roi du Maroc, commandeur des croyants, est quant à lui renvoyé à un rôle second.
Personne ne doit être dupe de l'enjeu politique de cette affaire que ce soit au niveau de l'Europe ou à l'intérieur du monde musulman.

Notons ensuite que les acteurs locaux qui agissent pour le compte du président turc sont deux associations : le CCMTF, Comité de coordination des musulmans turcs de France et Milli Görüs. Ces deux associations sont, de notoriété publique, très proches des Frères musulmans. Ces associations refusent de signer la charte de l'islam proposée, sur incitation du gouvernement français, par le Conseil Français du Culte Musulman signifiant par là qu'elles n'acceptent pas que la loi républicaine prime sur la loi « divine » dans les affaires de ce monde. Les élus strasbourgeois ne peuvent pas l'ignorer. Méconnaître cette réalité relève d'un coupable aveuglement. ou d'une grossière hypocrisie,
Financer des actions conduites par ces associations c'est, qu'on le veuille ou non, cautionner de fait des comportements ouvertement et résolument anti-républicains.
Les élus strasbourgeois ne devraient pas ignorer non plus que le concordat de 1801, encore en vigueur en Alsace Moselle, n'a rien à voir dans cette affaire. S'appuyer sur le concordat pour justifier la subvention est une escroquerie intellectuelle. D'une part, ce concordat concerne exclusivement l'Église catholique. D'autre part ses 17 articles ne prévoient rien en matière de financement lors de la construction des lieux de culte. L'article XII se contente d'indiquer que « Toutes les églises métropolitaines, cathédrales, paroissiales et autres non aliénées, nécessaires au culte, seront mises à la disposition des évêques ». [**Contrairement à ce que l'on entend ici ou là, le concordat, même élargi à l'islam, ne peut donc pas être évoqué pour justifier un financement public lors de la création d'un nouveau lieu de culte, qu'il soit musulman ou d'une autre confession.*]

En fait, c'est uniquement parce que la loi de Séparation ne s'applique pas qu'il est possible de financer sur fonds publics un édifice religieux. L'État n'étant pas séparé des Églises en Alsace Moselle, il est licite – mais évidemment non obligatoire – de financer la construction de lieux de culte. Mais c'est un choix politique des assemblées délibérantes de le faire ou non. Elles en portent l'entière responsabilité.

Réclamer que la loi commune soit appliquée sur l'ensemble du territoire national apparaît donc d'une urgente nécessité pour régler ce type de problème et pour fermer la porte aux revendications que les groupes religieux pourraient avancer.

Il faut ensuite comprendre que l'argument utilisé par la mairie de Strasbourg pour justifier une subvention de 2,5 millions pour la construction de cette mosquée turque relève de la mystification. Depuis 2008, 22 millions auraient été versés aux différents cultes prétend madame le maire, les 2,5 millions ne seraient que la marque du souci de garantir l'égalité de traitement entre les musulmans et les autres confessions bénéficiaires des dotations municipales.
On retrouve ici le propos classique – mais fallacieux - qui consiste à prétendre qu'être laïque c'est tenir une politique d'égalité entre les cultes. Il faudrait donc consentir à tous ce que l'on accorde à quelques uns.
Certes la laïcité c'est bien l'égalité mais dans la non reconnaissance des cultes et non dans un financement égal pour tous. La République ne reconnait ni ne salarie aucun culte (Article 2 de la loi de Séparation). On n'insistera jamais assez sur le terme aucun ! Il n'a jamais été question pour les laïques historiques de financer tous les cultes de la même manière. La règle constitutionnelle est de n'en subventionner aucun.
Et c'est ici que saute aux yeux la faiblesse majeure dans laquelle la politique concordataire suivie de fait depuis des décennies par les gouvernements français, de droite et de gauche, place l'État dans une situation difficile. En reconnaissant de droit en Alsace Moselle les trois cultes : catholiques, réformé et juif et en reconnaissant de fait le culte catholique sur l'ensemble du territoire (loi Debré, accords Lang Cloupet), la République française se met elle-même en difficulté face aux revendications des groupes qui entendent représenter l'islam. Comment justifier qu'on refuse aux musulmans les bénéfices d‘une situation que l'on consent à d'autres ?
[**La question du subventionnement d'un édifice cultuel par la collectivité révèle une nouvelle fois qu'à ne pas appliquer la loi de 1905 dans toutes ses dimensions en ce qu'elle crée les conditions de la concorde civile, la République laïque se place dans des situations qui peuvent s'avérer extrêmement dangereuses.*]

Les défenseurs de la laïcité ne doivent pas prendre cette affaire à la légère.
Il faut en expliquer et en faire comprendre les enjeux et en faire un point d'appui pour réclamer que l'Alsace-Moselle soit enfin placée sous le régime de la loi commune : la loi du 9 décembre 1905.
Valence le 27.03.2021
[**Gérard Bouchet*]
[**Auteur de Laïcité-séparation ou régression néo-concordataire ? collection Débats laïques, L'Harmattan, novembre 2020, et de La Laïcité en question(s), même collection, 2018*]

Lire la préface de Gérard Delfau

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